1996年, 紅冠法王夏瑪巴为推廣佛法, 利益衆生而成立. Bodhi Path. 菩提道佛學中心遍布世界各地, 包恬北美洲, 歐洲, 台湾. 在2009年 9月馬來西亜的砂朥越古晋成立了古晋菩提佛學会 ( Kuching Bodhi Path Society ), 使該中心成为在馬來西亜的一个新支点.
Tuesday 21 December 2010
八条佛曰
1、佛曰：
忘记并不等于从未存在，
一切自在来源于选择，而不是刻意。
不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
2、佛曰：
2、佛曰：
命由己造，相由心生，
世间万物皆是化相，
心不动，万物皆不动，
心不变，万物皆不变。
3、佛曰：
3、佛曰：
坐亦禅，行亦禅，
一花一世界，一叶一如来，
春来花自青，秋至叶飘零，
无穷般若心自在，语默动静体自然。
4、佛曰：
4、佛曰：
笑着面对，不去埋怨。
悠然，随心，随性，随缘。
注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
5、佛曰：
5、佛曰：
刹那便是永恒
（若人生了悟如佛，
无悲无喜无梦无幻，无爱无恨四大皆空，
生与死又有何区别。
不能了，不能悟，不能舍，不能弃，参不透，舍不得。）
6、佛曰：
6、佛曰：
不可说,不可说,一说即是错。
7、佛曰：
7、佛曰：
一念愚即般若绝，一念智即般若生。
8、佛曰：
8、佛曰：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
（转载自： http://topic.csdn.net/u/20090603/11/465df8c9-813e-432c-8dd2-85fbf808862d.html ）
古晋菩提佛学会来年活动之新春祈福除障法会
本中心为第十四世紅冠法王（夏瑪仁波切）即本会总宗教导师，成立之藏传佛教噶玛噶举白派传承中心。
為配合2011年新春即将到来之喜，本会兹定于2011年1月29日开始于本中心举行“辛卯年(2011年)新春法会”，历时，本会将举办一连串之吉祥法会，敬请各位佛友踊跃参加，共沾法益。
新春吉祥灯笼
2011年2月2日至3月5日
「灯」是光明与智能的象征，能除黑暗的烦恼，是佛门中重要的供养具之一。为解一切众生之倒悬， 度脱无始以来的亡灵有情、父母师生，令其得以福资增长、善根增长、法缘增长，乃至成就菩提。点灯，就是布施、供养、庄严道场，令众生起敬仰之心。灯是一种光明、一种热量；以光明来传递我们的心愿，用灯的热量来象征我们的愿心所能够产生的功能－只要出于诚心和信心，这个灯就有用；而且不管是为自己点或是为我们亲人点都有用。点灯供养佛菩萨的人，可以获到相貌庄严、资材充足、具备善根及大智能的好处。以及四种 清净、四种可乐果报、八种无量果报、八种无量资粮及八种增上之法。可说是点灯功德殊胜行，利益人天无穷尽。
谢岁除障法会
法会名称：启修瑪哈嘎拉消灾除障法会
日期：2011年1月29日至2月1日
时间：10:00am、2:00pm、8:00pm
每年歲月底，金剛乘的各寺院即每位修行者，為了迎接新年的來臨，使未來的新年內，能吉祥圓滿、幸福、快樂，依照傳統來修護法瑪哈嘎拉及供養多瑪的習俗。此修法的目的，為使新的一年中將舊年中的所有障礙、挫折除去，不再發生於新年中，使人人生活豐裕、身體安樂、家庭和諧、事事順利、財源廣增，以此神聖的祈請，護法所修之法，實為歲末必要之修法法門。瑪哈嘎拉譯為大黑天，也被認為是上師、本尊、護法三根本之化現。呈現忿怒相乃降服自身心魔，象徵無畏、無躊躇。自然而一貫地為眾生 之解脫與利益而工作，無異是慈心、悲心之顯現。以怖畏之姿站立在火焰中，象徵著無敵不摧的涵義。腳下所踩人屍或魔部，表死亡的業障及業力的完全被拔除直到 像一具死屍，而不再重生。瑪哈嘎拉噶瑪噶舉之第一護法，是歷代大寶法王用不共護法，誓願護持大寶法王弘揚佛法。
年除夕答谢佛恩法会
法会名称：药师佛法会、“桑” 烟供及 “色钦” 供养仪轨
日期：2011年2月2日(除夕夜)
时间：8:00am、9:00pm
药师法门是南无药师琉璃光如来修持的法门，也是消灾延寿、随心满愿的法门。在修现世安乐、在衣食住行无缺中又能趋向出世的解脱。
“Sang” 烟供及色钦“Serkyem” 供养仪轨威籍由供養上師三寶、一切護法，天、龍、山神等，可得衛護正法，教證興顯，風調雨順，饑謹屏除，免卻疾疫戰爭，可遣除一切圓滿佛法事業之違緣。
开春吉祥法会
法会名称：16罗汉法会及加持
日期：2011年2月3日(年初一)
时间：10:00am
經典記載佛陀有十六位證得羅漢的弟子，承佛授命，永住世間守護正法。當佛陀表示他將涅槃時，許多羅漢以神通從心間放出光焰，飛到虛空上焚燒自身，僅留下袈裟、缽和舍利；佛陀知道後，聚集其他羅漢開示說，弟子涅盤無法報佛恩，要弟子住世弘揚佛法才有意義。此時十六尊者與眷屬，約六仟四佰萬的羅漢，承諾佛陀要住世弘法，保護佛法。佛陀涅盤後，十六羅漢繼續住世弘揚佛法。僅是唸頌十六羅漢的佛號，就會有很大的力量， 同時也會帶來極大的功德。如智慧大、身體力量大、戒律清淨、功德增長、消除對生命的危害、眷屬聚集、斷證煩惱、所願皆成。十六羅漢的法本、儀軌，為了佛法常住世，裝臟於大昭寺的釋迦牟尼佛佛像中，以及桑吉林巴伏藏師、舞自在者以及由班智達菩提源傳承之夏拉巴之儀軌。
新春祈福仪式
法会名称：供龙王及升风马旗 “Lungta” 仪式
日期：农历新春期间(请来电询问以确认日期)
龙王是佛教护法之一，具有广大的神威力，由于自然界受人为因素的破坏而严重失衡，例如，人类对水族众生的滥捕滥杀日益恶劣，以及过度开发森林、挖沙添海、开山劈石、污染江河湖海等，使龙族频受滋扰及伤害，无法安居喜悦而心生怨怒，必然导致种种天灾人祸的发生。参加供龙王法会，为龙王祈祷离苦得乐，早日成佛；诸天龙王接受我们的供养与祈祷，欢喜愉悦，必定尽心尽力满足众生的愿望，使风调雨顺，国泰民安，远离各种天灾人祸。藏族无论喜庆生辰、逢年过节，都要插挂五彩风马旗，象征着天、地、人、畜的和谐吉祥，让风吹送，有利于愿望向上苍神灵的传达和实现。为报答山神和上苍神灵，每到祭日，人们便虔诚地举行煨桑仪式，献上“隆达”。所以制作插挂“隆达”成为不可或缺的仪轨。
元宵节法会
法会名称：黄财神吉祥法会
日期：2011年2月17日(元宵节)
时间：9:00pm
释迦牟尼如来嘱黄财神皈依佛法，助益一切贫苦众生，走佛教之路，遂成为大护法神。黄财神主司财富，能使一切众生脱离一切贫困、灾难，增长一切善法、财富，富饶自在。其功德：能增长富德、寿命、智慧、物质及精神上之受用。
另，本学会也有长年护法启修活动，各式启修法门可为各位信众带来生活及思想上的转变；
长年护法启修系列
-启修绿度母法门
经典上说绿度母菩萨亦为二十一度母的主尊，总摄其余二十尊化身之所有功德，本尊心咒具足一切息增怀诛之功用，消除一切众生的烦恼痛苦、满足一切众生愿求， 现世富贵长寿平安吉祥、除诸病苦业魔障碍等，帮助众生解脱生死苦海，命终往生极乐世界，获得究竟的安乐。
-启修大黑天护法法门
相传他有无量鬼神眷属，他们都长于飞行和隐身，能在战争中保护那些祈求 的众生，所以他又被奉为战神。修持玛哈嘎拉能降服和救度末法时期中逐渐恶化之众生；能庇护众生，脱离中阴身之苦；能解除众生生活的艰困及贫穷，圆满众生一切善愿。玛哈嘎拉是佛法中最重要之智慧护法，宜秘密供养、修持，则其加持迅速，日夜不断。
-启修药师佛法门
藏语音：“桑给眉拉”。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，趋入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时，昼夜尽心供养礼拜药师佛，能灭一切罪，也能辟除魔障及天灾，得不可思议果报。
-启修黄财神法门
黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一。为令密乘行者有资财宏法利生，不被生活所逼，黄财神即黄布禄金刚，身后有光环、祥云、远山。能增长福德、寿命、智慧、物质及精神上之受用。主司财富，能使一切众 生脱于贫困，财源广进。
-启修长寿佛法门
佛经中说：持诵长寿佛咒语，能增长寿命及福德智慧，避免非时而死及夭折或意外身亡，消除一切罪业，证无死成就或住生西方极乐净土。修持长寿佛，现生可消除疾病、延长寿命，善业善缘增长，恶业恶缘缩短，令世间法之事业长寿。当我们往生的时候，对我们有利益的只有佛法。命终亦可往生长寿佛净土。
参加法会方式：
参加法会-随喜乐捐
法会总赞助- RM1000
各别法会赞助- RM500 / RM300 / RM100
吉祥灯笼- RM68 / RM128 / RM388
风马旗(Lungta) - RM88 / RM138
Monday 20 December 2010
SCCS ： Golden Child Night ( 黄金儿童夜 ) 18-19 Dec. 2010
兒童院位於
Saturday 11 December 2010
Sunday 24 October 2010
佛经故事选辑之女性的故事--虔诚的皇后
佛陀托钵行走各国。有一次与一千二百五十名比丘来到了风景秀丽的拘蓝尼国。佛陀与比丘一行人还没来得及休息，就直奔离王宫不远的美音寺去接受应供。
拘蓝尼国的国王优阗，封了两位王后，一个左后，一个封为右后，俩人都有绝色的美貌。左后名照堂，是一个目中无人，好说谗言，并且嫉妒心重的女人。右后名美容，恰好相反，美容品行高尚，经常做一些仁义之事。国王时常赞赏美容的品行，事情无论大小都喜欢和她私下商量。
美容身边有一位名叫度胜的老者，是一名平民。他经常到市集去卖香，并且缩衣节食，省下来的钱都换得食物供养佛陀及其僧侣。供养饭食后，在佛陀讲法时就以虔敬的心听闻佛法，并且牢记在心。
度胜供过佛，圆满了布施功德以后，就带着剩下的香回到宫中。因度胜广行布施以此为功德，他的每柱香都那么香气逼人，他的名气也闻名遐迩。
美容对此不大明白，于是就向佛陀请教。世尊回答说：「度胜将辛辛苦苦卖香积攒下来的钱，都用来为佛陀和僧侣准备了饭食。他的香里含有对佛法的真诚，所以才会令人喜爱；另外，度胜经常听闻佛法，并思考精深的道理，这在世上是很难做得到的。」
美容听到世尊的开导后，心中很不平静。她遗憾自己没有机缘听闻佛法，更不用说去领悟其中道理了。于是她回去后就把她见到佛陀的经过告诉了度胜，请度胜为她讲解佛法。
度胜想了一下，然后回答说：「微臣出身卑微，不敢随随便便讲述如来的教导，请让我到佛陀那儿去，得到世尊的许可再说。」于是度胜即刻出宫，到美音寺求见世尊。
怀着虔敬的诚心，度胜来到了美音寺。顶礼过世尊之后，便向佛陀陈述王后的请求。佛陀对度胜的做法表示赞许，马上为他举行了隆重的法会，为他讲述佛法。度胜专心听佛陀开示，一字一句都记在心上。
度胜回宫以后，就把自己受教的经过和说法内容都讲给美容和侍女们听。听完度胜讲法以后，美容和众侍女顿时解除烦恼，内心清凉，个个法喜充满。
自 从右后美容听闻佛法而得到法益之后，左后照堂更加嫉妒她。由于美容经常要供养佛陀和僧众，所以朝见国王的次数便减少。照堂抓住这一点，经常在国王面前说美 容的坏话，要国王治美容的不尊之罪。国王起初没把这事放在心上，但是照堂后来又不断地诽谤美容，说她现在眼里根本没有大王，国王开始半信半疑。最后照堂为 了自己的私欲，想出了一个主意。
有一天，当美容正在斋戒礼佛的时候，照堂突然请求大王命令奏乐欢娱，装模作样地要把右后美容请来。国王不知是计，就召见王后和其它大臣来宫中。不久，除了美容其它人都到了，因为美容诚心修行，持守斋戒，没有应召前来。
国王开始生气了，心想：「难道她敢违背我的召令？」于是接连传唤三次，美容一心斋戒，还是没有应召前来宫中见王。
国王大怒，开始相信照堂的话，于是命人捉拿美容。得令的武士马上赶到美音寺，把正在斋戒的美容抓了起来，押回王宫。
武士们把美容捆绑在大殿前。国王在照堂恶意的挑拨下已经丧失理智，忘记了眼前被捆绑的是自己曾经宠爱和信任的右后美容，决定用箭将她处死。美容心里知道这是照堂的阴谋，但此时申辩已无济于事，她毫不后悔，决意从容就死，一心一意皈依佛陀。
一些大臣和侍女们看到右后即将被处死，都非常难过，但美容违令国王是不赦之罪，向国王求情也毫无用处。绝情的国王命侍卫拉开弓箭准备射死美容，此时侍女们都害怕得闭上了眼。
就当国王连发两箭之后，再看看美容，令人惊奇的是她竟安然无恙！原来射出的两箭都调转了方向，回到国王脚下，在场的人也都感到难以置信。
此时国王大吃一惊，知道美容已不是一般人了，赶紧命人给她松绑。
放开美容以后，国王问她：「你有什么法术使射出的箭头调转了方向呢？」
美 容平静地回答说：「我没有什么神奇的法术，只是长久以来一直以虔诚的心供奉佛陀，把自己的一切都皈依于佛、法、僧三宝。今天早晨我供奉佛陀，严格按照戒律 的规定，我修行精进，其它事情都不能使我心意分散。当时我不能随意停止，所以没有及时应召来到大王这里。现在一定是佛陀大发慈悲，暗中护佑我，以致箭头不 会中身。」
国王听后，说：「好极了！我不应加罪于你，而应当去美音寺礼拜供养世尊啊！」
后来，有一次敌国兵侵犯拘蓝尼国，国王决定亲自挂帅去征讨来犯之敌，出发前授权给吉星，命他在出征期间代为管理朝政。
吉星是什么样的人呢？原来他是左后照堂的父亲，是一名婆罗门外道修行者。父亲此时大权在握，令照堂高兴极了，对自己说：「这是除掉美容的千载难逢的机会，一定要杀掉她！」于是就和父亲吉星密谋，用奸计把美容和她的侍女都烧死在宫中。
国王回来后，吉星对国王谎称是不小心失火，国王当时没有怀疑，于是他们的罪行暂时被掩盖住了。终于有一天，有人密告吉星父女杀害美容等人，此时真相败露，国王十分震惊和气愤，立即下令严惩吉星、照堂等人。
国王十分怀念美容的善行，从此开始清除外教邪道，认真修行，广扬佛法。
（摘录自显密文库）
拘蓝尼国的国王优阗，封了两位王后，一个左后，一个封为右后，俩人都有绝色的美貌。左后名照堂，是一个目中无人，好说谗言，并且嫉妒心重的女人。右后名美容，恰好相反，美容品行高尚，经常做一些仁义之事。国王时常赞赏美容的品行，事情无论大小都喜欢和她私下商量。
美容身边有一位名叫度胜的老者，是一名平民。他经常到市集去卖香，并且缩衣节食，省下来的钱都换得食物供养佛陀及其僧侣。供养饭食后，在佛陀讲法时就以虔敬的心听闻佛法，并且牢记在心。
度胜供过佛，圆满了布施功德以后，就带着剩下的香回到宫中。因度胜广行布施以此为功德，他的每柱香都那么香气逼人，他的名气也闻名遐迩。
美容对此不大明白，于是就向佛陀请教。世尊回答说：「度胜将辛辛苦苦卖香积攒下来的钱，都用来为佛陀和僧侣准备了饭食。他的香里含有对佛法的真诚，所以才会令人喜爱；另外，度胜经常听闻佛法，并思考精深的道理，这在世上是很难做得到的。」
美容听到世尊的开导后，心中很不平静。她遗憾自己没有机缘听闻佛法，更不用说去领悟其中道理了。于是她回去后就把她见到佛陀的经过告诉了度胜，请度胜为她讲解佛法。
度胜想了一下，然后回答说：「微臣出身卑微，不敢随随便便讲述如来的教导，请让我到佛陀那儿去，得到世尊的许可再说。」于是度胜即刻出宫，到美音寺求见世尊。
怀着虔敬的诚心，度胜来到了美音寺。顶礼过世尊之后，便向佛陀陈述王后的请求。佛陀对度胜的做法表示赞许，马上为他举行了隆重的法会，为他讲述佛法。度胜专心听佛陀开示，一字一句都记在心上。
度胜回宫以后，就把自己受教的经过和说法内容都讲给美容和侍女们听。听完度胜讲法以后，美容和众侍女顿时解除烦恼，内心清凉，个个法喜充满。
自 从右后美容听闻佛法而得到法益之后，左后照堂更加嫉妒她。由于美容经常要供养佛陀和僧众，所以朝见国王的次数便减少。照堂抓住这一点，经常在国王面前说美 容的坏话，要国王治美容的不尊之罪。国王起初没把这事放在心上，但是照堂后来又不断地诽谤美容，说她现在眼里根本没有大王，国王开始半信半疑。最后照堂为 了自己的私欲，想出了一个主意。
有一天，当美容正在斋戒礼佛的时候，照堂突然请求大王命令奏乐欢娱，装模作样地要把右后美容请来。国王不知是计，就召见王后和其它大臣来宫中。不久，除了美容其它人都到了，因为美容诚心修行，持守斋戒，没有应召前来。
国王开始生气了，心想：「难道她敢违背我的召令？」于是接连传唤三次，美容一心斋戒，还是没有应召前来宫中见王。
国王大怒，开始相信照堂的话，于是命人捉拿美容。得令的武士马上赶到美音寺，把正在斋戒的美容抓了起来，押回王宫。
武士们把美容捆绑在大殿前。国王在照堂恶意的挑拨下已经丧失理智，忘记了眼前被捆绑的是自己曾经宠爱和信任的右后美容，决定用箭将她处死。美容心里知道这是照堂的阴谋，但此时申辩已无济于事，她毫不后悔，决意从容就死，一心一意皈依佛陀。
一些大臣和侍女们看到右后即将被处死，都非常难过，但美容违令国王是不赦之罪，向国王求情也毫无用处。绝情的国王命侍卫拉开弓箭准备射死美容，此时侍女们都害怕得闭上了眼。
就当国王连发两箭之后，再看看美容，令人惊奇的是她竟安然无恙！原来射出的两箭都调转了方向，回到国王脚下，在场的人也都感到难以置信。
此时国王大吃一惊，知道美容已不是一般人了，赶紧命人给她松绑。
放开美容以后，国王问她：「你有什么法术使射出的箭头调转了方向呢？」
美 容平静地回答说：「我没有什么神奇的法术，只是长久以来一直以虔诚的心供奉佛陀，把自己的一切都皈依于佛、法、僧三宝。今天早晨我供奉佛陀，严格按照戒律 的规定，我修行精进，其它事情都不能使我心意分散。当时我不能随意停止，所以没有及时应召来到大王这里。现在一定是佛陀大发慈悲，暗中护佑我，以致箭头不 会中身。」
国王听后，说：「好极了！我不应加罪于你，而应当去美音寺礼拜供养世尊啊！」
后来，有一次敌国兵侵犯拘蓝尼国，国王决定亲自挂帅去征讨来犯之敌，出发前授权给吉星，命他在出征期间代为管理朝政。
吉星是什么样的人呢？原来他是左后照堂的父亲，是一名婆罗门外道修行者。父亲此时大权在握，令照堂高兴极了，对自己说：「这是除掉美容的千载难逢的机会，一定要杀掉她！」于是就和父亲吉星密谋，用奸计把美容和她的侍女都烧死在宫中。
国王回来后，吉星对国王谎称是不小心失火，国王当时没有怀疑，于是他们的罪行暂时被掩盖住了。终于有一天，有人密告吉星父女杀害美容等人，此时真相败露，国王十分震惊和气愤，立即下令严惩吉星、照堂等人。
国王十分怀念美容的善行，从此开始清除外教邪道，认真修行，广扬佛法。
（摘录自显密文库）
Thursday 21 October 2010
佛经小故事之女性选集--皇后的约定
很久以前，在一个名叫处留的地方，城中住着一位名叫优陀羡的国王。国王长得威武英俊、聪慧豁达。王后名叫有相，容貌娇美、举世无双，并且生性善良、温柔贤淑，深得国王的宠爱。
当时，国中有一条律法——身为国王，不能亲自弹琴自娱。然而国王的王后有相，自恃国王的宠爱，便和国王一同来到曲室，一起唱歌跳舞，共享欢乐。有相心想：「何不让大王亲自弹曲，我来跳舞。」
于 是有相就娇声劝说大王弹琴。国王为了使爱妻高兴，就弹琴奏起美妙的音乐。音乐起时，王后有相翩翩起舞，曲美舞更美，两人都很高兴。国王边弹琴边观看爱妻跳 舞的美妙姿态，也陶醉在其中，只是过了一会儿，国王见王后的脸上忽然出现死相，心里一惊，再仔细一看，估计王后的寿命不会超过七天。于是，国王再也高兴不 起来了，便丢弃手中的琴，脸上现出悲惨的样子，长叹了一声。
王后见国王不再弹琴，而且悲悲戚戚，就问：「大王！我一直受到您的恩宠，所以敢与您一起在曲室中弹琴起舞，共同欢乐。大王！您有什么不舒服的地方？为什么要弃琴长叹？希望大王以实相告。」
起初，国王不语，但经不住王后再三追问，便以实相告。王后听后，心中很害怕，但仍然安慰国王说：「大王不必过于难过，我以前曾听比丘尼师父说法，如果我能一心出家，即便是一天，也能生天。如今，我已命在旦夕，我该出家了，愿大王恩准！」
国王听了爱妻的话，情深意长地对王后说：「妳且留在宫中，过了第六天，一定遵从妳的意愿，让妳出家。」
这样，国王和王后相互依依不舍，在恩爱又悲惨的气氛中度过了六天，眼看第七天一下就到了。国王对夫人说：「你有善心，我准许你出家，如果你死后升天，一定要来看我，我等着你，不要忘了我们的约定。」
国王跟王后许下这个约定，王后答应了，于是斋戒沐浴，跟随比丘尼师父剃度出家，受持八戒，当天就喝了石蜜浆。石蜜浆在肚中绞结，她很快就死去了。神识乘着善缘，得以升到天上。有相虽然成为天女，但她仍记着生前与国王的誓约，便在一天夜里来到王宫。
剎那间，只见宫中一片辉煌，天光照着王宫，有如白昼一般。国王和众臣一起出来，见一天女，国王就问：「妳是何人？」
天女回答说：「我是大王的妻子有相。」
国王见王后果真的生天了，心中无比欢喜，就说：「请到宫中坐吧。」
天女回答说：「我因为生前和国王有誓言，所以依约前来探望您。没想到您现在已近污秽，权欲熏心，我劝您还是放弃世俗的欲望，出家修学佛法吧！」
国王听到这话，心中顿时省悟，自己长叹说：「现在的天女本来是我的王后，因为出家一天就得以升天，神通广大，能见到世间的一切卑贱，我现在为什么不出家呢？我曾经听说过，天上的一块指甲大小的地方，就能抵过一个阎浮提地，我现在仅有一个国家，又有什么可贪恋的呢？」
随后，国王就把王位让给儿子，出家修道，最后修成阿罗汉果。
所以《大智度论》在赞叹出家功德时，有这么的偈语：
「孔雀虽有色严身，不如鸿鹤能远飞；
白衣虽有富贵力，不如出家功德深。」
这就是在说明出家功德难量，绝非世间福德可比拟。
摘录自显密文库：http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=4234
当时，国中有一条律法——身为国王，不能亲自弹琴自娱。然而国王的王后有相，自恃国王的宠爱，便和国王一同来到曲室，一起唱歌跳舞，共享欢乐。有相心想：「何不让大王亲自弹曲，我来跳舞。」
于 是有相就娇声劝说大王弹琴。国王为了使爱妻高兴，就弹琴奏起美妙的音乐。音乐起时，王后有相翩翩起舞，曲美舞更美，两人都很高兴。国王边弹琴边观看爱妻跳 舞的美妙姿态，也陶醉在其中，只是过了一会儿，国王见王后的脸上忽然出现死相，心里一惊，再仔细一看，估计王后的寿命不会超过七天。于是，国王再也高兴不 起来了，便丢弃手中的琴，脸上现出悲惨的样子，长叹了一声。
王后见国王不再弹琴，而且悲悲戚戚，就问：「大王！我一直受到您的恩宠，所以敢与您一起在曲室中弹琴起舞，共同欢乐。大王！您有什么不舒服的地方？为什么要弃琴长叹？希望大王以实相告。」
起初，国王不语，但经不住王后再三追问，便以实相告。王后听后，心中很害怕，但仍然安慰国王说：「大王不必过于难过，我以前曾听比丘尼师父说法，如果我能一心出家，即便是一天，也能生天。如今，我已命在旦夕，我该出家了，愿大王恩准！」
国王听了爱妻的话，情深意长地对王后说：「妳且留在宫中，过了第六天，一定遵从妳的意愿，让妳出家。」
这样，国王和王后相互依依不舍，在恩爱又悲惨的气氛中度过了六天，眼看第七天一下就到了。国王对夫人说：「你有善心，我准许你出家，如果你死后升天，一定要来看我，我等着你，不要忘了我们的约定。」
国王跟王后许下这个约定，王后答应了，于是斋戒沐浴，跟随比丘尼师父剃度出家，受持八戒，当天就喝了石蜜浆。石蜜浆在肚中绞结，她很快就死去了。神识乘着善缘，得以升到天上。有相虽然成为天女，但她仍记着生前与国王的誓约，便在一天夜里来到王宫。
剎那间，只见宫中一片辉煌，天光照着王宫，有如白昼一般。国王和众臣一起出来，见一天女，国王就问：「妳是何人？」
天女回答说：「我是大王的妻子有相。」
国王见王后果真的生天了，心中无比欢喜，就说：「请到宫中坐吧。」
天女回答说：「我因为生前和国王有誓言，所以依约前来探望您。没想到您现在已近污秽，权欲熏心，我劝您还是放弃世俗的欲望，出家修学佛法吧！」
国王听到这话，心中顿时省悟，自己长叹说：「现在的天女本来是我的王后，因为出家一天就得以升天，神通广大，能见到世间的一切卑贱，我现在为什么不出家呢？我曾经听说过，天上的一块指甲大小的地方，就能抵过一个阎浮提地，我现在仅有一个国家，又有什么可贪恋的呢？」
随后，国王就把王位让给儿子，出家修道，最后修成阿罗汉果。
所以《大智度论》在赞叹出家功德时，有这么的偈语：
「孔雀虽有色严身，不如鸿鹤能远飞；
白衣虽有富贵力，不如出家功德深。」
这就是在说明出家功德难量，绝非世间福德可比拟。
摘录自显密文库：http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=4234
Tuesday 21 September 2010
佛经的故事-摩耶夫人
（一）
有福德的人，会与有福德的人相遇相处而共同建立他们的家庭、社会、国家和世界；有智慧的人，则与有智慧的人相遇相处而共同建立他们的文明、文化、道德、宗 教等的幸□世界。有大福德的人，必定也有大智慧，能够福慧双运的人，方是人格完美的人。自从有历史记载以来，我们所知道的唯一具有至高完美人格的人，便是 佛陀释迦牟尼。
释迦牟尼世尊，当其在兜率天未降生人间时，早已是一生补处位的最后身菩萨，名叫护明，为了救度人间众生的疾苦，所以示同凡夫而入母胎，受人身，修行成佛。 但是要成为佛的生身母亲，决非一般口薄无智的女人所能胜任。如要成为怀孕佛陀圣胎的女人，她必定具有三十二种功德相：例如正德而生，肢体具足，所生之处尊 贵，德行无缺，种族清净，端正无比，身体容貌上下相称，从未生育，心常随顺一切善事，无有邪心，身、口、意三业自然调柔，要多闻，极工巧，心无所畏、无谄 曲、无诳诈、无镇恚，无嫉妒、无悭吝、能忍辱、有惭愧，薄淫、怒、疑、无有女人过失，孝顺父母，心向丈夫，能生一切诸功德等。
像这样一位几乎是十全十美的女性，究竟是谁呢？为了释迦世尊的降生人间，因缘已经有了安排。
在中印度的一个小城邦，迦毗罗卫国，是由释迦族所建的小国家，离其国都不远处，另有一城，名叫天臂，也属释迦族的一支，城中有一位豪贵的长者，名叫善觉， 他的财富之多，无法估计，当时的人，把他看做财神。他一共生了八个女儿，相师们看了这八个女儿的相貌仪容，均说当生富贵福德之子。这消息被迦毗罗卫国的净 饭王知道之后，便遣使者前往求婚，结果，迎娶了摩耶及婆口波提。这两位伟大的女性，是与释迦世尊历劫以来，有过大善因缘的人，她们来到人间，正是为著迎接 释迦世尊的降生和抚养成人。
因此，当释迦世尊入胎之前的当天晚上，摩耶夫人即向净饭王请示，能否让她从那天夜里开始，受持八戒，所谓八戒是指：不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不两 舌、不恶口、不说无意义话、不贪镇愚痴及不邪见。净饭王不但不反对，并且也受了同样的八戒。因此，经中有一首诗赞叹净饭王的道心：
护明菩萨从兜率天，下降人间之际，一切世间光明普照，大地震动，大海奔涌，诸水逆流，一切草木花卉，无不欣欣向荣，乃至人间地狱的苦恼众生，一切也蒙受了 快乐。摩耶夫人则于梦中清皙地见到菩萨化作白象，骑著六牙白象，从她的右肋，进入胎腹。当时她的身心，均感到有无比的清凉、爽快和愉悦。根据占梦师的判 断，这是将生贵子的吉兆。此子将来若不成佛，必能名闻远扬。
摩耶夫人怀著菩萨的圣胎之时，与一般的孕妇完全不同，她自怀胎以后，从未觉到腹痛腰酸，而且没有惊恐怖畏之心，百毒不侵，众秽不染，身不疲倦，反而有大安 乐，持戒清净，不起欲想，不贪异味，没有寒热饥渴的感受，经常心地开朗，喜行布施，慈悲愍念一切众生，以平等心作大利益。
菩萨住胎之时，摩耶夫人也能显大神迹，不论男女老幼、富贵贫贱，凡是被鬼神所祟者，一见摩耶夫人，立即恢复正常；或有黄肿病、疯癫、癣癞、肿瘤、痈疽，以 及一切疼痛，奇难杂症，只要来到摩耶夫人之前，夫人为其用手摩揉，或随取草茎、草叶、树叶相与，便可痊愈。
（二）
释迦世尊降生人间的目的，是为救度人间的大众，所以他要和其他的凡人一样，住胎十个月，然后光临我们这个世界，用以显示，佛是由人而完成的，以说明人人均有完成佛的伟大人格和福德智慧的可能。
未成佛时，仍被称为菩萨的释迦世尊，将要出生之前，天臂城的善觉长者，依照当时印度的习俗，派遣使者去向迦毗罗卫的净饭王要求，准许他将摩耶夫人迎回娘家生产。
于是净饭王为摩耶夫人的回娘家产子，准备了隆重的仪仗，豪华的交通工具，庄严的宝饰，丰富的器具和衣服，派了穿戴盔甲的力士，优秀的侍女。善觉长者方面也 备了几乎相等的迎接设施，一方是欢送，一方是欢迎，为两城之间带来了一次从未见过的盛况。
善觉长者为他的女儿摩耶夫人预备的住宿游息之处，是位于迦毗罗卫及天臂城之间的一座广大优美的园林，这座园林，是天臂长者为了他的夫人蓝毗尼而建造，故名 为「蓝毗尼园」，因此，摩耶夫人这次是名副其实地回到了「娘家」。这座园林，经过园艺专家的精心设计布置，除了建筑物之外，有蓊郁扶疏的各种树木。更有来 自各地而不同的草类，不同品种的花卉、果树、草木、木本，遍植园中。又有许多的香池、温泉和绿沼，彼此间连贯著悠然的清流，风光极其宜人。而这一切，正是 为著释迦世尊的降生，所作的自然安排。
摩耶夫人到达蓝毗尼园的那天，以中国历法的推算，是在四月初八日。夫人从宝饰庄严座车上走下之后，即由随侍而来以及迎接她的彩女们，焚香薰衣，香水净路， 音乐围绕。摩耶夫人，徐步安详，处处观看，欣赏美景，从此一林到那一树，几乎在她游遍了蓝毗尼园的全景之时，发现其中一树，特别的醒目：此树枝干，上下均 匀，枝条下垂，遍布四围，树叶最奇，半绿半青，翠紫相辉，如孔雀的颈项，其枝叶柔软，如天鹅绒，加上此树所开的花，色泽柔和，芳香扑鼻，以致使得见者欢 喜、闻者欢喜。此树名为波罗叉，意译为无忧树。摩耶夫人缓步走到此树的下面，很自然地举起右手，攀在一枝垂曲的树枝上。这个伸手攀树的动作，在佛教史上极 其重要，对于释迦世尊降生人间的因缘，也极关重要，故有诸天玉女，来到摩耶夫人之前，合掌恭敬，同声合唱：
菩萨入胎，是从摩耶夫人的右肋而入，现在出胎，也是由摩耶夫人的右肋下降。所以初出胎时，即能安详起立，身上不沾任何污秽之物。当时天乐鸣空，百花怒放， 万兽欢腾，众鸟和唱。菩萨初生，即能自由自在地向东南西北四个方向，各行七步，步步举足，出大莲华，走过之后，目观四方，高声说偈：
从佛传中的记载看，有许多是属于宗教信仰及宗教经验的事，比如右肋降生之说，违于常情常理；初生下来，即能自行四、七二十八步，以及天女扶持，帝释天为其 接生，八大龙王为其吐出温水沐浴等事迹。以信仰的立场，无一不可接受；以普通读者的立场，你也不妨将之视为传说好了。因为照佛经的记载看，为了释尊降世后 所发生的种种异相异状，动员了全国的神异相师、术士，来推算和辩论，可知这本来就不是发生于常人常识中的事。
摩耶夫人诞生了释迦世尊之后，便从天臂城的蓝毗尼园，与新生的王子，一同被迎回了祖国迦毗罗卫城的王宫。
（三）
摩耶夫人，来到人间的任务，便是为了释迦世尊的宿胎和诞生，她从天上来，任务完毕，又回到天上去了，那是释尊诞生了七天以后的事。因为尚有一位伟大的女 性，正在等等待著，在释尊的抚养过程中，担负起重要任务，那是摩耶夫人的姊姊摩诃婆口婆提夫人。
但是，在佛陀的传记资料中，此后的摩耶夫人，依旧出现了好多次，例如释尊出家初期，修持极为精进艰苦，身心疲乏衰弱得无法支持而倒下之时，摩耶夫人从天上 下降，探望慰问；释尊成佛后第七年夏安居时，特别去仞利天上，为母摩耶夫人说法；最后当佛陀涅盘了时，摩耶夫人再度从天下降，涕泪悲泣。因为佛陀在入灭之 前，派遣弟子优波离尊者，去仞利天告知摩耶夫人，愿母早来礼敬三宝。摩耶夫人来到佛涅盘处，求佛再留半偈佛法，释尊的色身虽已安置在金棺之中，仍然开棺显 现于佛母之前，为母留下五句法语：
看来，这是佛陀的最后遗教，其实佛在一生教化期中，常常提示这几句法语。
中国最流行的一部《地藏菩萨本愿经》，即是释迦世尊上升仞利天宫为摩耶夫人宣说的大乘经典。
大小乘诸经典中，提到摩耶夫人之处很多，本文是依据《佛本行集经》而参考其他诸记载。80卷《华严经》入法界品，所述摩耶夫人，最为殊胜神妙，读者不妨自己去检阅，本篇不作介绍了。
民国六十八年十一月二十一日于纽约禅中心
摘录自http://www.mba.net.my/budddatabase/wenxue/story/JingDian/JingDian007.htm
有福德的人，会与有福德的人相遇相处而共同建立他们的家庭、社会、国家和世界；有智慧的人，则与有智慧的人相遇相处而共同建立他们的文明、文化、道德、宗 教等的幸□世界。有大福德的人，必定也有大智慧，能够福慧双运的人，方是人格完美的人。自从有历史记载以来，我们所知道的唯一具有至高完美人格的人，便是 佛陀释迦牟尼。
释迦牟尼世尊，当其在兜率天未降生人间时，早已是一生补处位的最后身菩萨，名叫护明，为了救度人间众生的疾苦，所以示同凡夫而入母胎，受人身，修行成佛。 但是要成为佛的生身母亲，决非一般口薄无智的女人所能胜任。如要成为怀孕佛陀圣胎的女人，她必定具有三十二种功德相：例如正德而生，肢体具足，所生之处尊 贵，德行无缺，种族清净，端正无比，身体容貌上下相称，从未生育，心常随顺一切善事，无有邪心，身、口、意三业自然调柔，要多闻，极工巧，心无所畏、无谄 曲、无诳诈、无镇恚，无嫉妒、无悭吝、能忍辱、有惭愧，薄淫、怒、疑、无有女人过失，孝顺父母，心向丈夫，能生一切诸功德等。
像这样一位几乎是十全十美的女性，究竟是谁呢？为了释迦世尊的降生人间，因缘已经有了安排。
在中印度的一个小城邦，迦毗罗卫国，是由释迦族所建的小国家，离其国都不远处，另有一城，名叫天臂，也属释迦族的一支，城中有一位豪贵的长者，名叫善觉， 他的财富之多，无法估计，当时的人，把他看做财神。他一共生了八个女儿，相师们看了这八个女儿的相貌仪容，均说当生富贵福德之子。这消息被迦毗罗卫国的净 饭王知道之后，便遣使者前往求婚，结果，迎娶了摩耶及婆口波提。这两位伟大的女性，是与释迦世尊历劫以来，有过大善因缘的人，她们来到人间，正是为著迎接 释迦世尊的降生和抚养成人。
因此，当释迦世尊入胎之前的当天晚上，摩耶夫人即向净饭王请示，能否让她从那天夜里开始，受持八戒，所谓八戒是指：不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不两 舌、不恶口、不说无意义话、不贪镇愚痴及不邪见。净饭王不但不反对，并且也受了同样的八戒。因此，经中有一首诗赞叹净饭王的道心：
大王见了菩萨的母亲，从座起立而生恭敬的道心；
视同母亲又像是姊妹，打心底起忘了欲想和欲行。
视同母亲又像是姊妹，打心底起忘了欲想和欲行。
护明菩萨从兜率天，下降人间之际，一切世间光明普照，大地震动，大海奔涌，诸水逆流，一切草木花卉，无不欣欣向荣，乃至人间地狱的苦恼众生，一切也蒙受了 快乐。摩耶夫人则于梦中清皙地见到菩萨化作白象，骑著六牙白象，从她的右肋，进入胎腹。当时她的身心，均感到有无比的清凉、爽快和愉悦。根据占梦师的判 断，这是将生贵子的吉兆。此子将来若不成佛，必能名闻远扬。
摩耶夫人怀著菩萨的圣胎之时，与一般的孕妇完全不同，她自怀胎以后，从未觉到腹痛腰酸，而且没有惊恐怖畏之心，百毒不侵，众秽不染，身不疲倦，反而有大安 乐，持戒清净，不起欲想，不贪异味，没有寒热饥渴的感受，经常心地开朗，喜行布施，慈悲愍念一切众生，以平等心作大利益。
菩萨住胎之时，摩耶夫人也能显大神迹，不论男女老幼、富贵贫贱，凡是被鬼神所祟者，一见摩耶夫人，立即恢复正常；或有黄肿病、疯癫、癣癞、肿瘤、痈疽，以 及一切疼痛，奇难杂症，只要来到摩耶夫人之前，夫人为其用手摩揉，或随取草茎、草叶、树叶相与，便可痊愈。
（二）
释迦世尊降生人间的目的，是为救度人间的大众，所以他要和其他的凡人一样，住胎十个月，然后光临我们这个世界，用以显示，佛是由人而完成的，以说明人人均有完成佛的伟大人格和福德智慧的可能。
未成佛时，仍被称为菩萨的释迦世尊，将要出生之前，天臂城的善觉长者，依照当时印度的习俗，派遣使者去向迦毗罗卫的净饭王要求，准许他将摩耶夫人迎回娘家生产。
于是净饭王为摩耶夫人的回娘家产子，准备了隆重的仪仗，豪华的交通工具，庄严的宝饰，丰富的器具和衣服，派了穿戴盔甲的力士，优秀的侍女。善觉长者方面也 备了几乎相等的迎接设施，一方是欢送，一方是欢迎，为两城之间带来了一次从未见过的盛况。
善觉长者为他的女儿摩耶夫人预备的住宿游息之处，是位于迦毗罗卫及天臂城之间的一座广大优美的园林，这座园林，是天臂长者为了他的夫人蓝毗尼而建造，故名 为「蓝毗尼园」，因此，摩耶夫人这次是名副其实地回到了「娘家」。这座园林，经过园艺专家的精心设计布置，除了建筑物之外，有蓊郁扶疏的各种树木。更有来 自各地而不同的草类，不同品种的花卉、果树、草木、木本，遍植园中。又有许多的香池、温泉和绿沼，彼此间连贯著悠然的清流，风光极其宜人。而这一切，正是 为著释迦世尊的降生，所作的自然安排。
摩耶夫人到达蓝毗尼园的那天，以中国历法的推算，是在四月初八日。夫人从宝饰庄严座车上走下之后，即由随侍而来以及迎接她的彩女们，焚香薰衣，香水净路， 音乐围绕。摩耶夫人，徐步安详，处处观看，欣赏美景，从此一林到那一树，几乎在她游遍了蓝毗尼园的全景之时，发现其中一树，特别的醒目：此树枝干，上下均 匀，枝条下垂，遍布四围，树叶最奇，半绿半青，翠紫相辉，如孔雀的颈项，其枝叶柔软，如天鹅绒，加上此树所开的花，色泽柔和，芳香扑鼻，以致使得见者欢 喜、闻者欢喜。此树名为波罗叉，意译为无忧树。摩耶夫人缓步走到此树的下面，很自然地举起右手，攀在一枝垂曲的树枝上。这个伸手攀树的动作，在佛教史上极 其重要，对于释迦世尊降生人间的因缘，也极关重要，故有诸天玉女，来到摩耶夫人之前，合掌恭敬，同声合唱：
夫人今当生贵子，能断生与死之根；
他是天上人间师，决定没有伦比者；
他是诸天之圣胎，能拔一切众生苦；
夫人呀，辛苦了，我们大家来扶持你吧！
他是天上人间师，决定没有伦比者；
他是诸天之圣胎，能拔一切众生苦；
夫人呀，辛苦了，我们大家来扶持你吧！
菩萨入胎，是从摩耶夫人的右肋而入，现在出胎，也是由摩耶夫人的右肋下降。所以初出胎时，即能安详起立，身上不沾任何污秽之物。当时天乐鸣空，百花怒放， 万兽欢腾，众鸟和唱。菩萨初生，即能自由自在地向东南西北四个方向，各行七步，步步举足，出大莲华，走过之后，目观四方，高声说偈：
世间之中，我为最胜；我从今日，生分已尽。
我于世间，最为殊胜；我断生死，是最后边。
我于世间，最为殊胜；我断生死，是最后边。
从佛传中的记载看，有许多是属于宗教信仰及宗教经验的事，比如右肋降生之说，违于常情常理；初生下来，即能自行四、七二十八步，以及天女扶持，帝释天为其 接生，八大龙王为其吐出温水沐浴等事迹。以信仰的立场，无一不可接受；以普通读者的立场，你也不妨将之视为传说好了。因为照佛经的记载看，为了释尊降世后 所发生的种种异相异状，动员了全国的神异相师、术士，来推算和辩论，可知这本来就不是发生于常人常识中的事。
摩耶夫人诞生了释迦世尊之后，便从天臂城的蓝毗尼园，与新生的王子，一同被迎回了祖国迦毗罗卫城的王宫。
（三）
摩耶夫人，来到人间的任务，便是为了释迦世尊的宿胎和诞生，她从天上来，任务完毕，又回到天上去了，那是释尊诞生了七天以后的事。因为尚有一位伟大的女 性，正在等等待著，在释尊的抚养过程中，担负起重要任务，那是摩耶夫人的姊姊摩诃婆口婆提夫人。
但是，在佛陀的传记资料中，此后的摩耶夫人，依旧出现了好多次，例如释尊出家初期，修持极为精进艰苦，身心疲乏衰弱得无法支持而倒下之时，摩耶夫人从天上 下降，探望慰问；释尊成佛后第七年夏安居时，特别去仞利天上，为母摩耶夫人说法；最后当佛陀涅盘了时，摩耶夫人再度从天下降，涕泪悲泣。因为佛陀在入灭之 前，派遣弟子优波离尊者，去仞利天告知摩耶夫人，愿母早来礼敬三宝。摩耶夫人来到佛涅盘处，求佛再留半偈佛法，释尊的色身虽已安置在金棺之中，仍然开棺显 现于佛母之前，为母留下五句法语：
世间苦空，诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。
看来，这是佛陀的最后遗教，其实佛在一生教化期中，常常提示这几句法语。
中国最流行的一部《地藏菩萨本愿经》，即是释迦世尊上升仞利天宫为摩耶夫人宣说的大乘经典。
大小乘诸经典中，提到摩耶夫人之处很多，本文是依据《佛本行集经》而参考其他诸记载。80卷《华严经》入法界品，所述摩耶夫人，最为殊胜神妙，读者不妨自己去检阅，本篇不作介绍了。
民国六十八年十一月二十一日于纽约禅中心
摘录自http://www.mba.net.my/budddatabase/wenxue/story/JingDian/JingDian007.htm
Monday 20 September 2010
Thursday 16 September 2010
认识四臂观音
四臂观音是雪域西藏的守护神，藏人由老至幼家家户户，皆吟诵其六字大明咒:“嗡嘛呢叭咪吽”。广大藏蒙佛教徒还把达赖喇嘛奉为观音化身, 四臂观音舆文殊菩萨、金刚手菩萨，合称三族姓尊.代表大悲、大智、大力，为密乘行者人人必修的法门。
本尊身颜洁白如月，头戴五佛冠，发黑色结髻，中央二手合掌於胸前，捧有摩尼宝珠，右手持水晶念珠。左手拈八瓣莲花与耳际齐，面貌寂静含笑。以菩萨慧眼凝视众生，凡被其观者尽得解脱。全身花蔓庄严，双跏趺坐於莲花月轮上，身发极大五彩光，明朗照耀。
每一庄严皆有所表：一头表通达法性，四臂表四无量心，身白色表自性清净无垢，不为烦恼、所知二障所障。头戴五佛冠表五智，发黑色表不染，五色天衣表五方佛，双跏趺表不住生死，手印表不住涅盘。又中央二手合掌于胸前，表智慧与方便合一双运，另右手持水晶念珠，表每拨一珠即救度一众生出脱轮回，左手持莲花，表清净无恼。
佛经中讲：“嗡嘛呢叭咪吽”六字大明咒之利益及功德非常大，持六字大明咒，可以消除病苦、刑罚、非时死之恐惧、寿命增加、财富充盈，即使命终之时，通往下道组诸门亦得而封闭，得以人、天之神受生，接触佛法，功德利益，不可胜数。
寂静像的四臂观音像造型优美，他一头四臂，身色洁白如月，黑发结顶髻，头戴花蔓宝冠，以阿弥陀佛为顶严，着大环耳饰、项饰、胸饰、手镯、脚钏等珠宝八饰，面相丰满，柳叶细眉微微弯曲，双目微闭，自然下视，小口紧闭，表情呈慈悲像。主臂两手于胸前结合掌印，捧摩尼宝珠；另外两手之右手持水晶念珠，左手拈八瓣白莲花，以菩萨慧眼凝视众生，凡被其观者尽得解脱。观音身着天衣，全身用花蔓装饰，左肩穿戴有动物的皮毛(母鹿的皮毛)，象征伟大的慈心与悲心，也象征永远不再落入三界轮回之中，并且不进入个人解脱的涅盘。身发极大五彩光，明朗照耀，结跏趺坐于莲花月轮上。如修此尊，易得佛力，实现后生投生极乐世界的愿望。
忿怒相四臂观音造像呈蓝身色，共四头，分两层呈下三头上一头排列组合，四头色相各异，上一头为灰色，下层左为红色，中为蓝色，右为白色，有四臂，各持月刀、骷髅碗、水瓶和匕首。
本尊身颜洁白如月，头戴五佛冠，发黑色结髻，中央二手合掌於胸前，捧有摩尼宝珠，右手持水晶念珠。左手拈八瓣莲花与耳际齐，面貌寂静含笑。以菩萨慧眼凝视众生，凡被其观者尽得解脱。全身花蔓庄严，双跏趺坐於莲花月轮上，身发极大五彩光，明朗照耀。
每一庄严皆有所表：一头表通达法性，四臂表四无量心，身白色表自性清净无垢，不为烦恼、所知二障所障。头戴五佛冠表五智，发黑色表不染，五色天衣表五方佛，双跏趺表不住生死，手印表不住涅盘。又中央二手合掌于胸前，表智慧与方便合一双运，另右手持水晶念珠，表每拨一珠即救度一众生出脱轮回，左手持莲花，表清净无恼。
佛经中讲：“嗡嘛呢叭咪吽”六字大明咒之利益及功德非常大，持六字大明咒，可以消除病苦、刑罚、非时死之恐惧、寿命增加、财富充盈，即使命终之时，通往下道组诸门亦得而封闭，得以人、天之神受生，接触佛法，功德利益，不可胜数。
寂静像的四臂观音像造型优美，他一头四臂，身色洁白如月，黑发结顶髻，头戴花蔓宝冠，以阿弥陀佛为顶严，着大环耳饰、项饰、胸饰、手镯、脚钏等珠宝八饰，面相丰满，柳叶细眉微微弯曲，双目微闭，自然下视，小口紧闭，表情呈慈悲像。主臂两手于胸前结合掌印，捧摩尼宝珠；另外两手之右手持水晶念珠，左手拈八瓣白莲花，以菩萨慧眼凝视众生，凡被其观者尽得解脱。观音身着天衣，全身用花蔓装饰，左肩穿戴有动物的皮毛(母鹿的皮毛)，象征伟大的慈心与悲心，也象征永远不再落入三界轮回之中，并且不进入个人解脱的涅盘。身发极大五彩光，明朗照耀，结跏趺坐于莲花月轮上。如修此尊，易得佛力，实现后生投生极乐世界的愿望。
忿怒相四臂观音造像呈蓝身色，共四头，分两层呈下三头上一头排列组合，四头色相各异，上一头为灰色，下层左为红色，中为蓝色，右为白色，有四臂，各持月刀、骷髅碗、水瓶和匕首。
认识莲花生大士
莲花生大士乃古印度邬金国人，是阿弥陀佛、观音菩萨和释迦牟尼佛的身口意三密之应化身，为利益末法时期之众生而受生于人间。他是西藏密宗“宁玛派”(即俗称“红教”)的开山祖师。
“莲花生”，梵文名“Padmasambhava”，音译为“帕达玛萨瓦拉”，他的本名叫“白马穹乃”，又称为“乌金大师”，是8世纪时的印度乌仗那（今巴基斯坦境内）地方的人，后出家为僧，他学的是印度佛教密宗“因陀罗部底派”的传承；是当时佛教有名的密宗大师和降魔能手,以“神通”、“咒术”名闻一时。是西藏密乘“宁玛派”（即俗称“红教”）的开山祖师。
公元八世纪，莲花生应藏王赤松德赞迎请入藏弘法，他以密宗法术一一收服藏地凶神邪崇，使之立誓拥佛法，并与堪布菩提萨埵建立桑耶寺。他还教导藏族弟子学习译经，从印度迎请无垢友等大德入藏，将重要显密经论译成藏文，创建显密经院及密宗道场，发展在家、出家两种僧团制，奠定了西藏佛教的基础。因此，莲花生大士被认为是藏传佛教初兴之时的大阿阇黎，开创了藏传佛教。藏人非常敬爱莲花生大士，因此称他为“咕噜仁波切”，意为“宝上师”或“珍贵的上师”，或有时称他为“白玛卡拉”或“白玛炯涅”。莲花生心咒“唵啊吽 班杂（儿）咕噜 倍玛 色得 吽（Om Ah Hum VaJra Guru Pedma Siddhi Hum）”常被皈依者念诵。信宁玛派信众男士多皈依 莲花生大士。莲花生大士也被称为“莲花生大师（傅）”
莲花生大士是过去、现在、未来三时诸佛之总集。有关这位大士的传记有无数种，其中主要以「佛语」和「伏藏」的形式出现。
“莲花生”，梵文名“Padmasambhava”，音译为“帕达玛萨瓦拉”，他的本名叫“白马穹乃”，又称为“乌金大师”，是8世纪时的印度乌仗那（今巴基斯坦境内）地方的人，后出家为僧，他学的是印度佛教密宗“因陀罗部底派”的传承；是当时佛教有名的密宗大师和降魔能手,以“神通”、“咒术”名闻一时。是西藏密乘“宁玛派”（即俗称“红教”）的开山祖师。
公元八世纪，莲花生应藏王赤松德赞迎请入藏弘法，他以密宗法术一一收服藏地凶神邪崇，使之立誓拥佛法，并与堪布菩提萨埵建立桑耶寺。他还教导藏族弟子学习译经，从印度迎请无垢友等大德入藏，将重要显密经论译成藏文，创建显密经院及密宗道场，发展在家、出家两种僧团制，奠定了西藏佛教的基础。因此，莲花生大士被认为是藏传佛教初兴之时的大阿阇黎，开创了藏传佛教。藏人非常敬爱莲花生大士，因此称他为“咕噜仁波切”，意为“宝上师”或“珍贵的上师”，或有时称他为“白玛卡拉”或“白玛炯涅”。莲花生心咒“唵啊吽 班杂（儿）咕噜 倍玛 色得 吽（Om Ah Hum VaJra Guru Pedma Siddhi Hum）”常被皈依者念诵。信宁玛派信众男士多皈依 莲花生大士。莲花生大士也被称为“莲花生大师（傅）”
莲花生大士是过去、现在、未来三时诸佛之总集。有关这位大士的传记有无数种，其中主要以「佛语」和「伏藏」的形式出现。
认识药师佛
药师佛， 梵文为Bhaisajya Guru Vaidurya Prabharaja，又名药师如来，药师琉璃光王如来，大医王佛，医王善逝，及十二愿王。 药师佛乃是东方净琉璃世界之教主。
药师如来在过去世行菩萨道时，所发之十二大愿（又名十二上愿）
第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随形好，庄严其身；令一切有情，如我无异。
第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。
第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。
第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。
第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦。闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属、资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身。闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。
第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。
第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。
第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业。得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。
第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼。若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具、华鬘、涂香、鼓乐、众伎，随心所玩，皆令满足。
药师如来在过去世行菩萨道时，所发之十二大愿（又名十二上愿）
第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随形好，庄严其身；令一切有情，如我无异。
第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。
第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。
第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。
第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦。闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属、资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身。闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。
第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。
第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。
第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业。得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。
第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼。若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具、华鬘、涂香、鼓乐、众伎，随心所玩，皆令满足。
Wednesday 15 September 2010
认识大黑天护法神
大黑天， 梵语为Mahākāla，藏语为Gonpo。 又意译为大黑、大时、大黑神或大黑天神等，或者直接音译为摩诃迦罗、莫诃哥罗、玛哈嘎拉等名称。
该神本是婆罗门教湿婆（梵语：Shiva，梵语又名： Maheshvara，即大自在天）的变身，後为佛教吸收而成为佛教的护法，特别是在密宗中大黑天是重要的护法神。藏传佛教认为大黑天是毗卢遮那佛（梵语：Vairocana，藏语：nam par nang zhe，或称为大日如来）降魔时呈现出的忿怒相。
大黑天是梵语“玛哈嘎拉”的意译，又译为“救怙主”，藏语称“贡保”。他原是古印度的战神，进入佛教后，颇受密教崇奉。藏密说他是观世音菩萨化现的大护法。东密说他是大日如来降伏恶魔所现的愤怒药叉形象，位居诸大护法神之首。在藏密中，他既是护法神，同时也是密宗修法所依止的重要本尊。据说他的修法《大黑天神秘密成就次第》十分秘密，不是入室弟子不得传与。
大黑天在密教里受到重视，原因是他具有四种特性，也就是四种保护众生的功德。其一，相传他有无量鬼神眷属，他们都长于飞行和隐身，能在战争中保护那些祈求的众生，所以他又被奉为战神。其二是厨房神，他能保护众生食物丰足。据唐僧义净《南海寄归传》载，当时东南亚及我国南方百姓厨房和仓廪多供奉其塑像。其三，相传他与他的眷属七母天女，能赐予贫困者福德，所以又有福德神之称。其四，相传他常守护亡人坟墓，故又得名冢间神。由于具备这些功德，他在西藏和蒙古的信徒中具有广泛的影响。
大黑天形象常见的有二臂大黑天，四臂大黑天及六臂大黑天。
该神本是婆罗门教湿婆（梵语：Shiva，梵语又名： Maheshvara，即大自在天）的变身，後为佛教吸收而成为佛教的护法，特别是在密宗中大黑天是重要的护法神。藏传佛教认为大黑天是毗卢遮那佛（梵语：Vairocana，藏语：nam par nang zhe，或称为大日如来）降魔时呈现出的忿怒相。
大黑天是梵语“玛哈嘎拉”的意译，又译为“救怙主”，藏语称“贡保”。他原是古印度的战神，进入佛教后，颇受密教崇奉。藏密说他是观世音菩萨化现的大护法。东密说他是大日如来降伏恶魔所现的愤怒药叉形象，位居诸大护法神之首。在藏密中，他既是护法神，同时也是密宗修法所依止的重要本尊。据说他的修法《大黑天神秘密成就次第》十分秘密，不是入室弟子不得传与。
大黑天在密教里受到重视，原因是他具有四种特性，也就是四种保护众生的功德。其一，相传他有无量鬼神眷属，他们都长于飞行和隐身，能在战争中保护那些祈求的众生，所以他又被奉为战神。其二是厨房神，他能保护众生食物丰足。据唐僧义净《南海寄归传》载，当时东南亚及我国南方百姓厨房和仓廪多供奉其塑像。其三，相传他与他的眷属七母天女，能赐予贫困者福德，所以又有福德神之称。其四，相传他常守护亡人坟墓，故又得名冢间神。由于具备这些功德，他在西藏和蒙古的信徒中具有广泛的影响。
大黑天形象常见的有二臂大黑天，四臂大黑天及六臂大黑天。
Naga Puja @ Santubong @ 150910
在上师念经之后，即将抛出经文
“飘啊飘，把我们的病痛苦难都带走～～愿一切众生离苦得乐”
仁波切及喇嘛拜访噶当派的祖师 - 阿底峡尊者在当年前往印尼时停留的地方。
阿底峡尊者乃是印度的大成就者。阿底峡，使人们对它的尊称，意为“殊胜”或“无极自在”
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